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Une méditation sur le Nom de l’Éternel

La Kabbale pratique se consacre essentiellement à des méditations ou des rituels basés sur l’Arbre de Vie ou sur le Nom de l’Éternel (YHVH). Si l’Arbre de Vie fût développé à partir de plusieurs sources dans le cadre de la kabbale lurianique (Isaac Luria, Palestine XVI° siècle), le travail sur le Nom est antérieur. Si l’on excepte la Bible elle-même, il y a deux sources de travail kabbalistique, ou pré-kabbalistique qui sont le Sepher Yetzirah qui est un livre de la fin de l’antiquité auquel je consacrerai un article bientôt, et le système de méditation d’Abraham Aboulafia.
Je vous propose maintenant d’associer une pratique universelle connue aussi bien dans le milieu du Zen que dans la mystique chrétienne, en passant par le soufisme et la kabbale aboulafienne : la récitation ininterrompue d’une formule. Le but de cette pratique est d’attirer l’esprit (la raison) par une formule intellectuellement attractive tout en le rebutant par l’absurdité de l’exercice (la répétition bête) et en l’épuisant par l’effort. De plus, l’esprit se verra privé de ses petites habitudes, ses petites fantaisies routiniennes…
Ici, l’exercice consiste à invoquer le Nom de l’Éternel (YHVH), le Nom que l’on ne doit pas prononcer en vain (Exode XX. 7), le Nom dont la prononciation reste mystérieuse… La prononciation du nom est un sujet complexe que j’aborde en stage et qui serait un peu long à développer ici, et j’espère que vous me pardonnerez de passer outre ce sujet passionnant maintenant. Je préfère passer directement à la pratique de la récitation d’une formule qui présente raisonnablement la nature de l’Éternel, et dont la récitation devrait vous permettre d’en avoir un aperçu qui est satisfaisant autant sur le plan intellectuel que sur le plan intérieur, vécu.
Avant de présenter la formule et l’exercice proprement dit, je voudrais revenir brièvement sur le sens de ce nom d’après son étymologie.
YHVH, que l’on associe souvent, et à mon avis à tort, à Dieu (Elohim) dérive du verbe être. C’est un genre d’indicatif passif du verbe être (le verbe être sans sujet, à tous les temps). La traduction commune « Éternel » est la plus correcte dans les textes courants. Je préfère toutefois le terme « Existence » qui me semble donner tout le sens étymologique du mot. L’ « Existence », c’ « Est ».
Ce n’est donc pas le créateur (Elohim) qui créé, c’est au contraire la création elle-même (la nature, l’homme &c…). Mes lecteurs me pardonneront de revenir une fois de plus sur ce concept fondamental pour ne pas se perdre dans le labyrinthe de la théologie que je trouve être, excusez-mon audace, souvent bricolée…
YHVH, parfois vocalisé Yahvé, ou Jéhova, est la clé de l’existence, c’est la parole perdue, c’est la clé qui ouvre toutes les portes qui nous coupent des réponses à nos questions existentielles et essentielles…
On comprend pourquoi YHVH est l’interlocuteur privilégié de Moïse et du fervent lecteur de la bible…

Aboulafia avait, peut-être à la suite de sa fréquentation des soufis, développé une pratique du Nom qui lui a valut nombre d’extases mystiques. Je ne vous propose pas dans ces quelques lignes de reprendre la discipline du Maître de la kabbale prophétique (pour cela, je vous renvoie vers les excellents livres de Moshé Idel, et de notre kabbaliste national : George Lahy, grand spécialiste de cette kabbale), mais d’emprunter à l’un des livres d’Abraham Aboulafia une formule pour nourrir la pratique de la récitation ininterrompue.

Cette formule est magique, réellement. Elle est belle, elle nourrit l’intellect, et elle sait aussi le faire taire.
Vous la trouverez à la page 65 du Livre du Signe (Sepher HaOth) d’Aboulafia dans son édition bilingue hébreu-français par Georges Lahy.
Elle dit : L’Éternel sera, était, et est. En hébreu : YHVH YHYH VHYH VHVH. Sa transcription phonétique est YAOUAH YAYAH OUYAH OUAOUAH.

L’exercice lui-même consiste à décider d’une période de méditation et des règles qui la régiront, puis de répéter sans interruption cette formule à voix basse ou mentalement. La durée peut être une journée, une semaine, un mois… (commencez par une courte période pour vous familiariser avec l’exercice), les règles peuvent être : pratique pendant les moments de solitude, ou bien solitude ou avec son partenaire s’il vous suit dans votre travail, ou bien tout le temps sauf quand quelqu’un vous parle et que vous devez répondre… Il est bien évident que si l’on n’a pas décidé d’une vie d’ermite, les obligations familiales sont toujours prioritaires sur l’ascèse mystique et il appartient à l’ascète d’organiser sa vie de façon à avoir des moments pour son travail intérieur sans que sa famille n’en souffre.
Enfin, il est TRÈS IMPORTANT de s’engager à une pratique réaliste (pas de serment solennel de s’engager dans une pratique déraisonnablement contraignante) et de RESPECTER son engagement (« N'abandonne jamais »).

Cette pratique de récitation ininterrompue d’une formule sacrée (sacrée = rituelle) se retrouve sous toutes les latitudes et avec différentes formules privilégiés ou non… les explications du but et du processus diffèrent selon les traditions… Seule la pratique elle-même est universelle, elle seule compte…
C’est une méditation active, seule sa pratique permet son appréciation. Je vous laisse l’apprécier…

Matthieu Frécon, Sarreyer, décembre 2020

Viennent de sortir…

Mon vieil ami Philippe Pissier traduit inlassablement Aleister Crowley depuis tant d'années, et pendant si longtemps si peu de se travaux ont été publiés… C'est d'ailleurs ce qui m'a poussé à créer Les Gouttelettes de Rosée vers 1990 en publiant notre Dogme & Rituel de l'Aube Dorée… qui vient d'être réédité, voyez plus bas… et notre traduction du Livre de la Loi (dont il reste encore un ou deux cartons à vendre, j'avais vu large à l'époque !).
Et puis il y a eu ce superbe typographe et désastreux gestionnaire Stephan Hoœbeeck (Esh Editions) qui a produit quelques magnifiques volumes de Crowley/Pissier : le Livre des mensonges (Le titre du chapitre 18 vous évoquera quelque chose : c'était ma première traduction de Crowley), et surtout le Livre 4 : Magick, qui passa comme une comète sur les rayons des libraires et qui laissera un petit gout de reviens-y… mais Feu Esh Editions, et il fallu qu'apparaisse… Alliance Magique.
Arnaud Thuly, le directeur d'Alliance Magique est un genre d'éclusier qui sait quand et comment ouvrir les vannes pour libérer les grandes eaux : c'est maintenant et en grand qu'il a choisi de le faire !
Depuis 2016 Il y a eu le Livre de Thoth, traduction de Philippe qui remplacera avantageusement celle de Robert Cousti (369 pp, 21 €) [et puis Goétia (sous le label Chronos Arenam, 216 pp, 19 €) revisité à l'époque par Crowley. Il y a eu aussi de jolies productions par de nouveaux auteurs : Hierosolis nous a offert un très sérieux travail sur le grimoire qui inaugurera le genre, le livre de l'Ange Raziel (Sepher Raziel), et puis sa belle étude sur les principes et la méthodologie de la magie avec ses Eléments d'occultisme occidental sous le label Hermesia (16 €) et bien d'autres que je n'ai pas eu l'occasion de lire (mais je conseille sincèrement les livres de Hiérosolis).

Aujourd'hui parait la seconde édition de notre première production, Philippe & moi, chez Alliance Magique : notre Dogme & Rituel de la Golden Dawn, préliminaires à la voie thélémite d'Aleister Crowley (notre traduction du nom de l'ordre - Aube Dorée - ayant retrouvé sa forme anglaise d'origine pour éviter les amalgames avec un groupe politique grec célèbre pour son sale caractère, c'est dommage, ça nous aurait remis dans l'ambiance…). Avant de profiter de cette sortie pour caboter un peu et vous raconter les conditions dans lesquelles nous avons décidé l'écriture de ce livre, je précise juste qu'il contient 563 pages et coûte 22 €, ce qui n'est pas cher, l'impression est très soignée…

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Un beau matin de printemps, les Gouttelettes de Rosée…

Vers 1988 des intrigues de cours m'avaient privés de la société des Philosophes de la Nature alors en pleine décadence et, en quête d'une nouvelle famille mystique, je rencontrai Robert Cousti qui venait de publier sa traduction du Livre de la Loi et qui essayait de former un groupe sous la bannière de l'OTO qu'il avait appelé "Camps des Etoiles". J'avais découvert Crowley par LPN et je connaissais déjà les bases (que je mélangeais un peu avec le matériel de l'Aube Dorée, la culture s'affinera plus tard…).
C'est lors des rencontres autour du Camp des étoiles que je fis la connaissance de Philippe Pissier alors l'animateur du "réseau 666", un groupe d'Anars artistes et magiciens, qui venait faire connaissance avec les crowleyens du camp.
Ça faisait deux libertaires dans le groupe de Cousti, c'était peut-être trop, mais c'est pour d'autres raisons que Robert m'appellera peu après, un matin, complètement affolé, en me disant qu'il ne voulait plus entendre parler du Camp des étoiles, et qu'il venait de dissoudre l'association en donnant le contenu de la caisse à la SPA (Le chien !). Il concluait son bref appel en me demandant de prendre la suite, vu que j'étais à peu près le seul parmi les membres à savoir qui était Crowley…
Et Philippe est venu, pour que l'on travaille ensemble…
Deux libertaires dans une structure aussi formelle que l'O.T.O. (dois-je préciser que nous étions sous l'autorité du Caliphe Hymaneus Beta qui faisait régner l'Ordre depuis l'Amérique, tout un monde…), c'était voué à un succès plus profond qu'éclatant, et les jolis moments que nous avons passé avec les nouveaux membres du nouvel "Oasis Sous les Etoiles" lors d'initiations ou de fêtes n'ont pas permis un développement et une notoriété énorme…
À l'époque, on connaissait Crowley par les textes qui en faisait un portrait en général désastreux. Les seuls textes positifs et intéressants sur  Crowley se limitaient aux articles de Pierre Victor et Serge Hutin, sans oublier la célèbre phrase de Robert Amadou (qui fût sans doute la plus osée de toute sa carrière) "Crowley est le plus grand, et peut-être se seul magicien du monde occidental". Des mouches à merde publiaient régulièrement leurs fantasmes à partir des livres de Kenneth Grant et Crowley était partout le suppôt de Satan, le Bouc émissaire. Paradoxalement à cette époque l'O.T.O. incarnait le rêve d'une société initiatique d'élite et son enseignement passait pour contenir les secrets et les clés de l'initiation.
Nous étions à la tête de la société initiatique la plus prestigieuse et la plus courue du moment, celle qui faisait fantasmer…
Il était normal que les tentatives de récupérations de l'O.T.O. et de l'image de Crowley soient tentantes par les groupes déjà bien installé sur le marché de l'initiation, et la pression se fera, progressivement…
À l'époque, il y avait un autre pionnier du courant thélémite en France en la personne de Christian Bouchet, alors banquier à Nantes et animateur de groupes qui se consacraient à la transformation de l'homme et de la société, mais d'une façon plus pragmatique que mystique. Bouchet s'est un temps rangé sous la bannière caliphale avant d'en être expulsé pour des raisons de récupération politique de l'image de Crowley. Il se consacre aujourd'hui au Front National et ça lui convient mieux.
L'O.T.O., à l'époque en pleine expansion sur tous les continents asseyait son autorité par une politique éditoriale très active (on va enfin découvrir Crowley) et sa légitimité. Il n'y aura qu'en France que l'Ordre n'arrivera pas à se développer.
Dans le même temps il existait un courant de fédération des mouvements mystiques (Groupes de Thèbes, cercles d'Alexandrie, dirigés par Rémy Boyer sous le haut patronage de Jean-Pierre Giudicelli - un ami d'enfance de Cousti) qui tentaient la récupération de tout ce que le marché ésotérique avait de plus juteux, nous avons été épargnés (C'est Bouchet qui y représentait l'O.T.O. - mais pas le nôtre, ainsi que son "A.A."). Ce groupe comprenait aussi d'autres marques telle qu'une loge de l'Aube Dorée dirigée par un autre admirateur de l'extrême droite fascisante : Jean-Pascal Ruggiu.
J'avais rencontré quelques années auparavant Jean-Pascal chez un ami commun, Nicolas Tereshchenko. La mayonnaise n'avait pas bien pris : à l'époque Jean-Pascal s'identifiait très fortement à Mc Gregor Mathers (Nicolas : "Qu'est-ce que tu prend pour l'apéritif Jean-Pascal ?", Jean-Pascal : "Mathers buvait du Brandy, je vais prendre un Brandy !". Trop fort ce JP !), il m'a donc aussitôt identifié à Crowley, Crowley le traitre, et l'affaire était réglée…
Philippe et moi, on se retrouvaient donc un peu isolés (Mais finalement il valait peut-être mieux !) et nous nous sommes donné pour mission de faire connaitre Crowley de la meilleure façon, c'est à dire, Crowley par lui-même, et non par ses commentateurs. Et nous avons commencés à traduire puisque personne ne le faisait (sinon à la va-vite comme Bouchet ou Cousti), et nous avons proposé nos travaux. Les éditeurs étaient certes forts intéressés mais… et puis Ruggiu était assez présent, et puis le syndicat (les cercles cités plus haut) aussi &c… Bref, nous avons décidés de publier nous-même. Les Gouttelettes de Rosée étaient nées.
Et puis un jour, après un cordial contact avec les parrains du marché, nous avons décidé qu'il serait sans doute utile de publier un livre expliquant le mécanisme de l'enseignement de l'Aube Dorée avec des traductions et commentaires, en montrant comment Crowley avait intégré cet enseignement, et comment il l'avait sublimé dans son système symbolique original. Ce livre mis quelques années à être rédigé, la première édition fût un succès (c'est-à-dire que j'ai presque remboursé les frais d'impression), la seconde (qui est bien plus complète et soignée encore) le sera aussi, j'en suis sûr. Cette fois, c'est notre ami Arnaud Thuly qui l'a réalisée…

Matthieu Léon Juin 2017

PS. En me relisant, je me rend compte qu'il ne serait pas inutile d'étudier un peu les raisons qui ont fait de Crowley the "wickedest man in the world" (l'homme le plus pervers du monde)… Il pourrait être utile de faire le point sur les accusations communes faites à Crowley : satanisme, pédophilie &c… Histoire de remettre les pendules à l'heure… À suivre donc !
ML.

Photos : N&B : Philippe chez moi à Paris en 1986. Couleur : Philippe et moi à Londre, expo Crowley 1998.

La Goetia en français

Goetia, ou a petit clé du Roi Salomon

Vous aimeriez commander aux puissances infernales  et imposer une volonté une volonté malade à un monde déjà malade ? Probablement pas, notre grimoire est sans doute déjà trop noble pour exciter cet appétit… et trop complexe aussi.

Vous vous intéresserez à la Kabbale ? le Roi Salomon et sa légende vous intrigue ou vous fascine ?  Alors, la Petite Clé et ses listes de coordonnées de démons est nécessaire à votre culture.

Vous pratiquez la magie cérémonielle sans trop savoir pourquoi et peut-être par ce qu'elle offre une forme de mondanité passionnante pendant la jeunesse ? Ne passez pas à côté de l'évocation "avec apparition visible" de l'esprit Vassago, le grand classique pour le débutant : le démon n'est pas trop méchant et vous permettra d'entrer dans le monde démoniaque sans risquer de mettre en péril ce qui vous manque peut-être déjà (ou, soyons positifs, ce qui vous manque encore), le bon sens.

Vous êtes fasciné par Crowley et vous ne voulez ignorer aucun des sujets qu'il a traité ? Alors son édition Goétia est l'un de ses nombreux chefs-d'œuvres et pour devenir à sa suite et à votre manière "une étoile" (liber Al Vel Legis, I. 38), son étude magistrale sur le vieux grimoire édité avant lui par Mathers est incontournable, on est tous passé par là.

La Goétia est le premier des cinq textes du Légéméton qui est l'un des plus importants des manuels de magie au Moyen-âge. La magie médiévale doit beaucoup à la mystique/magie juive issue de l'antiquité, le Sepher Raziel récemment publié à la même enseigne de la Goétia et traduit par Hierosolis en est un témoignage.
Pourquoi faisait-on ce type de magie à l'époque ? Je ne saurais dire… a priori, on pourrait penser que les connaissances actuelles en matière de spiritualité (alchimie, spiritualité orientale, kabbale &c…) faisaient défauts et que la superstition faisait office de foi et de science… mais je me méfie de ce sentiment de supériorité qu'a le moderne sur ces ancêtres, alors qu'une petite étude sur les connaissances de nos aïeux nous permettent de réaliser que l'on n'est que des ignorants présomptueux…
Ce que je peux dire de positif sur mon expérience de la Goétia et de la pratique de la magie cérémonielle, c'est que, sans trop comprendre le moyen par lequel cette curiosité de ma jeunesse a opérée, mais depuis que je les aient rencontrés, les démons ont réellement disparus de mon existence et mon horizon s'en est trouvé élargi…
Merci donc à Salomon, et à Crowley et Philippe Pissier, son traducteur en France (et à l'éditeur, parce qu'être éditeur aujourd'hui, ce n'est pas facile !).

Comme d'habitude avec les traductions de Philippe, nous avons l'introduction de Hymaneus Beta, Caliphe de l'OTO, indispensable pour comprendre l'histoire de cette édition et le cadre des opérations…

Matthieu

Première édition française du Grimoire d'Armadel

Philippe Pissier vient de publier le célèbre Grimoire d'Armadel aux éditions Alliance Magique (http://www.alliance-magique.com/achat/produit_details.php?id=19).

Il s'agit d'un grimoire exhumé et traduit il y a un plus d'un siècle par Mathers lorsqu'il dirigeait la loge Haathor de l'Ordre Hermétique de l'Aube Dorée à Paris. La traduction anglaise de Mathers ne sera publiée que tardivement en 1980.
Ce grimoire semble assez atypique dans la production souvent décevante du genre et contient quelques perles que Stéphane Barillet, bien connu pour ses révélations dans le domaine de l'alchimie, à bien voulu mettre en lumière.

Une jolie édition qui vient enrichir la bibliothèque et l'imaginaire des amateurs de cette tradition hermétique rosicrucienne un temps magnifiée par l'Aube Dorée (un temps…).
130 pages, 15 €

Bonus : Lors de ses recherches pendant la traduction de ce texte, Philippe a trouvé et traduit cette intéressante étude sur notre grimoire par un certain Frater Barrabbas, fondateur de l'Ordre de l'Etoile Gnostique (http://fraterbarrabbas.blogspot.fr/)date. Ce texte se place bien dans la tradition classique anglo-saxonne post-Aube Dorée/Crowley mais ignore totalement l'aspect alchimique du grimoire.
Vous pouvez le télécharger en PDF ici : barrabbasappendice.pdf (142.71 Ko), avec l'autorisation de l'auteur.
 

LIBER ARMADEL
Seu totius Cabalae perfectissima brevissima & infalli
bilis Scientia tam speculativa quam practiqua
Dominum Deum timebus & illi seli
serbies per nomen illius tremen
dae at adorabilis Majes
tatis omnibus
diebus vitae
tu.ae. ope
raribus

Un clip de Brian Butler, musique de Laibach, où l'on voit Kenneth Anger, Hailey Gates, et notre édition française du livre 4 de Crowley.

Kenneth Anger a toujours été thélémite, il a filmé en 1955 les restes de l'abbaye Thélème fondée par Crowley à Cefalu en 1920. En 1998, il a donné son importante collection de peintures de Crowley à l'OTO (voir ici : http://www.compulsiononline.com/people_crowley2.htm).

À part ça, ce clip semble être produit par le magazine Jalouse, qui devient l'organe thélémite à la mode…

M.L.

GUIDE D'ETUDE POUR MAGICK EN THEORIE ET PRATIQUE
    Par Bill Heidrick

    Petite présentation de ce guide par Matthieu Léon

Bill Heidrick est l'un des grands pédagogues qui ont contribués à rendre quelque peu plus accessible l'œuvre souvent indigeste de Crowley. Bill a servi la cause thélemite en assumant la fonction de grand trésorier pour l'Ordo Templi Orientis (OTO) depuis les années 70'. L'OTO étant, comme chacun le sait maintenant non seulement une école de mystères, une structure initiatique, mais aussi l'exécuteur testamentaire de Crowley qui assume la responsabilité de la diffusion de son œuvre.
Bill a écris un grand nombres de textes didactiques facilitant la pratique thélemite, ainsi que des rituels et exercices initiatiques tels que son Rituel Aleph qu'il a toujours diffusés librement.
Ce petit guide est très utile quand on aborde cet ouvrage impressionnant qu'est le Livre 4 qui est un ensemble constitué de 4 parties et dont la troisième est Magick en théorie et en pratique que le public francophone vient de découvrir par la belle traduction de Philippe Pissier magnifiquement éditée par Esh Editions (c'est pas parce que ce sont des copains que je ne taris pas d'éloges sur cette publication, voyez vous-même : c'est un très très beau travail !).

    L'Amour est la Loi
    M.L. Aout 2013.

   Vous remarquerez d'abord que les chapitres de Magick en théorie et pratique sont numérotés de façon à correspondre aux lames du Tarot ou Atus. Cela peut aider à comprendre le pourquoi et le comment de l'oeuvre de Crowley. Il y a de nombreuses notes et références dans le livre, mais la plupart peuvent être ignorées lors d'une première ou d'une seconde lecture. Une exception cependant au sujet de la lettre "F". Cette lettre est parfois la lettre grecque digamma avec un son "OU" comme la lettre hébraïque "Vav". Faites-y particulièrement attention dans les formules.
Parmi d'autres aides, le lecteur sera mieux préparé s'il possède un exemplaire de Magick without Tears (Magick sans larmes). Ce livre est composé de lettres de Crowley adressées à Jayne Wolfe, et qui éclaircissent de nombreux points parmi les plus difficiles de Magick en théorie et pratique. Il existe aussi un petit livre publié parfois séparément sous le titre de Book Four (c'est la partie 2 du Livre 4, l'ensemble qui contient Magick en théorie et pratique - NDT). C'est une introduction aux aspects techniques de la Magick qui concerne particulièrement les objets nécessaires et les méthodes de bases. Le Liber Aleph est également très utile.
Magick en théorie et pratique se divise grosso modo en deux parties, d'où son titre. Ce guide d'étude s'attache principalement aux éléments théoriques. S'y ajoutent des notes sur quelques Rituels, qui demanderaient cependant des aperçus plus amples que ceux que nous pouvons donner ici.
La première chose à faire, c'est d'examiner l'ouvrage attentivement en observant spécialement les figures des signes donnés au début, ainsi que la liste des lectures recommandées qui se trouve au milieu. Il existe d'autres signes et gestes qui sont décrits dans le Liber vel Reguli donné à la fin du livre. Une grande partie de ces signes provient de la Golden Dawn (l'Ordre Hermétique de l'Aube Dorée -NDT).

Introduction
Elle a plusieurs fonctions. Elle n'est peut-être pas nécessaire pour une personne déjà capable d'affronter la Magick sans scepticisme excessif. Pour le débutant, elle comprend un exposé pseudo- rationnel de la vue du monde Magick. Je considère cette introduction comme une suite d'images et de tropes. Elle a pour but d'ouvrir une brèche dans les esprits fermés et de piéger les esprits de ceux qui ne devraient pas étudier ce livre. On y trouve la définition de la Magick par Crowley, mais cette définition semble s'atténuer d'elle-même, puisqu'elle inclut pratiquement toute action délibérée.

Chapitre 0 : LA THEORIE MAGICKE DE L'UNIVERS
Philosophie de base et de méthode. C'est l'introduction réelle au livre. Une connaissance de la QBL (Qabalah - NDT-), de l'Arbre de Vie en particulier, est nécessaire à sa compréhension. Remarquez également que Crowley fait sien le concept hegelien "Thèse-Antithèse-Synthèse" dans sa façon de voir. Cela provient aussi de la QBL.

Chapitre I : LES PRINCIPES DU RITUEL
Définition des termes et conseils fondamentaux. Etudiez cela avant d'aller plus loin. La matière est relativement claire. Tous les points difficiles peuvent être renvoyés à plus tard. De telles difficultés viendront d'avantage du fait d'essayer de trouver des problèmes qui n'y sont pas, plutôt que de se confronter à des obstacles réels.

Chapitre II à VII :  LA FORMULE DES ARMES ELEMENTALES - LA FORMULE DU TETRAGRAMMATON - LA FORMULE D'ALHIM, ET CELLE D'ALIM - LA FORMULE D'I.A.O. - LA FORMULE DU NÉOPHYTE - LA FORMULE DU SAINT GRAAL : D'ABRAHADABRA ET DE CERTAINS AUTRES MOTS ; AUSSI DE LA MEMOIRE MAGICKE
Formules magickes. Ce sont des façon mentales d'organiser le rituel et les pensées. Le lecteur ne sera pas capable de les comprendre parfaitement de prime abord. Elles doivent être bien comprises avant qu'un Rituel puisse être pleinement maitrisé. Ces chapitres doivent être étudiés dans leur succession avant toute lecture approfondie du reste du livre. Dans la seconde partie de l'ouvrage, Crowley donne une série de correspondances tirées du Liber 777. Ces chapitres vous enseigneront sur la manière d'utiliser ces éléments, et donc aussi la façon d'utiliser, dans une certaine mesure, le Liber 777. Les Formules sont la contribution originale de Crowley à la méthode Magick.

Chapitre VIII : DE L'EQUILIBRE
Il établit la méthode pour la totalité du travail. Il doit être bien étudié. Il peut l'être en même temps que les chapitres II à VIII sans maitrise complète des éléments précédents.

Chapitre IX : DU SILENCE ET DU SECRET: ET DES NOMS BARBARES D'EVOCATION -
Bases pour utiliser les sons et remarques générales sur la façon d'oeuvrer. Nécessaire pour la pratique rituelle, mais pas pour comprendre la théorie générale. On y trouvera de précieux enseignements philosophiques.

Chapitre X : DES GESTES

Méthode concernant la gestique corporelle dans le Rituel. Nécessaire pour leur pratique.

Chapitre XI : DE NOTRE DAME BABALON
Le point crucial de l'accomplissement Magick repose sur le développement du corps de lumière. Ce chapitre présente la méthode et le concept. Maitrisez ces idées avant d'aller plus loin. Les techniques viendront plus tard.

Chapitre XII : DU SANG SU SACRIFICE
Enseignement technique. Une partie de ces matières ne doit pas être prise à la lettre. Ceux qui souhaitent s'impliquer à ce niveau de travail le feront avec prudence et avec les enseignements de ceux qu'ils peuvent accepter comme instructeurs. Apprenez avant de brûler. Le sacrifice sanglant n'est pas forcément ce qu'il parait. Cela se rapporte, en partie du moins, à la limitation préconceptionnelle des naissances. La limitation des naissances qui suit un accouchement est un meurtre. ne confondez pas les deux ! Quand Crowley dit qu'il a sacrifié un enfant, cela veut dire qu'il a détourné l'acte de conception à des fins magickes.

Chapitre XIII et XIV : DES BANNISSEMENT ET DES PURIFICATIONS - DES CONSECRATIONS
A étudier avec attention. Les éléments donnés ici vous serviront de façon très large dans tous les travaux.

Chapitre XV, partie I : DU SERMENT
L'essentiel est de ne pas faire de Serment Magick tant que vous n'êtes pas prêt à le prendre pour modèle dans votre vie.

Chapitre XV, partie II : DE L'EXHORTATION A L'ESPRIT
Lisez et relisez cette matière jusqu'à ce qu'elle fasse corps avec votre pensée. C'est, de façon absolue, la technique de base et l'orientation convenable. Vous ne pouvez pas être en désaccord tant que vous ne l'avez pas, pour le moins, bien comprise. Si vous n'avez pas une compréhension active de ces niveaux, vous n'êtes un amateur.

Chapitre XVI et XVII : DE L'INVOCATION - DE LA PERMISSION DE DEPART
Peu importants de manière générale, à moins que vous ne pratiquiez de façon Goétique ou Salomonique. Si vous aimez Faust, c'est ce qu'il vous faut !

Chapitre XVII : DE LA VOYANCE ET DU CORPS DE LUMIERE
Très important. Etudiez attentivement. Ce qui est donné est essentiel pour réussir le travail et le contrôle. Sans cette connaissance, Votre Corps de Lumière sera aveugle et maladroit.

Chapitre XIX : DES RITUELS DRAMATIQUES
Il s'agit à nouveau d'un travail spécialisé. A étudier s'il présent pour vous un intérêt. Les références données se rapportent principalement aux Rites d'Eleusis. Les Rituels à forme dramatique impliquent un nombre important de participants.

Chapitre XX : DE L'EUCHARISTIE ET DE L'ART ALCHIMIQUE
Il apparaitra obscur de prime abord. C'est la théorie avancée du dessein rituel. Sans elle, on ne peut pas comprendre certains rituels parmi les plus courts qui sont donnés à la fin du livre. Une partie de ces idées vous égarera si vous les considérez à la légère. L'étude de ce chapitre ne peut se faire qu'après un travail sur la première partie du livre. Ce chapitre est approprié pour entreprendre un travail continu d'un genre particulier, qui nécessite un Journal Magick. Vous consacrerez une part importante de vos écrits à développer les idées exposées. Expérimentez pour rendre les idées réelles (pas si facile !) et exposez de nouveau ces idées plus longuement avec vos propres mots.

Chapitre XXI : DE LA MAGICK NOIRE, DES PRINCIPAUX GENRES - DES OPERATIONS DE L'ART MAGICK ET DES POUVOIRS DU SPHINX
Il expose surtout la philosophie avancée de la Magick. Il apparaitra clair dès la première lecture en quelques parties. On peut voir ce chapitre essentiellement comme un divertissement tant que l'on n'a pas lu le Livre de la Loi.
Pendant l'étude des chapitres théoriques, il faudrait pratiquer plusieurs rituels. Les rituels à mentionner particulièrement sont le Liber E (exercices généraux), le Liber O (surtout le Rituel Mineur du Pentagramme) et le Liber Resh (tous les jours). L'étudiant est mis en garde en ce qui concerne le liber III (voir note à ce sujet). La méthode de base en est excellente, mais cette technique particulière ne s'adresse pas à la plupart des gens, y compris les étudiants les plus prometteurs.

NOTES BREVES CONCERNANT LES RITUELS DONNES A LA FIN DE MAGICK

LIBER SAMEKH :
Excellent pour accroitre la force magicke. Il faut le pratiquer uniquement dans un lieu consacré ou conjointement aux rituels de bannissement. La recommandation, selon laquelle aucun nom ne peut être utilisé à moins d'être parfaitement compris, peut-être considérée comme un trope. Ce rituel a été remanié à partir d'un rituel d'exorcisme gréco-égyptien du VIème siècle. Des éléments contemporains sont donnés dans le Leyden Papyrus. L'O.T.O. a publié une étude de ce rituel et de ces antécédents, due à Israel Regardie (O.T.O. Newsletter 6, 1978 e.v. - épuisé). Il est conseillé d'étudier le Liber Samekh de concert avec le chapitre sur les formules. Vous le prenez comme manuel pratique de la méthode.

GRIMORIUM SANCTISSIMUM
Le texte latin en forme la première partie. Ce rituel peut s'interpréter comme une méthode d'obtention des fluides sexuels pour des fins magickes. Il est imprudent de tenter ce travail sans instruction, sans un réel Corps de Lumière, sans quelqu'un que vous connaissez bien ou sans un bon test HIV.

LIBER XXV
Forme avancée du Rituel de Bannissement du Pentagramme. Il ne devrait être pratiqué qu'après l'étude du Livre de la Loi. On en trouve une autre version dans le Livre des Mensonges.

LIBER V
Difficile. La réussite dans la pratique de ce rituel peut être un but à se fixer pour éprouver sa propre intelligence du livre. Ce rituel est le plus important pour ceux qui cherchent à comprendre la nature magicke et le travail invisible des Initiations aux Degrés de l'O.T.O. En comparant ce rituel et ses explications aux rituels d'Initiations reçus dans l'Ordre, l'Initié apprendra comment pratiquer un rituel unique, ainsi que la Magick propre à chacun de ses Degrés. Une telle étude est parfaitement appropriée à la thèse d'un Chevalier d'Orient et d'Occident.

LIBER XV
C'est le principal rituel de groupe de l'O.T.O. et l'acte cultuel essentiel de l'Eglise Gnostique Catholique Thélémite. C'est également une présentation complète, bien que symbolique, de la technique du IXème Degré recommandée par Crowley dans ses enseignements privés.

LIBER HHH
Pour une grande part dans l'optique de la Golden Dawn. On peut le modifier et l'adapter selon les circonstances.

LIBER E
Il est très important de l'étudier en même temps que les parties théoriques.

LIBER O
Rituels de la Golden Dawn pour le travail opératif. Relativement faciles à comprendre, ils furent la base de la formation même de Crowley en Magick rituelle. Ce sont des connaissances que l'on considère comme acquises avant d'aborder les travaux plus élaborés qui les précèdent ou qui les suivent dans le livre. Parmi toute la littérature de la Golden Dawn ou celle de Thélème, le Rituel Mineur du Pentagramme est le plus important des rituels simples à étudier.

LIBER ASTARTE
Très utile. Il peut être abordé même si l'on n'a pas lu le restant du livre. Les éléments donnés, qui peuvent tuer ou rendre fou le pratiquant, ne sont généralement pas efficaces avant des progrès considérables. Il vaut donc mieux l'étudier maintenant et tant que vous n'en savez pas assez pour vous faire du mal.

LIBER RV
Enseignement de Yoga. on peut l'utiliser comme pratique indépendante durant le travail et l'étude. Il seconde tous les efforts.

LIBER YOD
Il peut être considéré comme une mise à l'épreuve de votre compétence. Très bon Yoga de l'esprit quand on réussit. Il favorise tous les efforts. Quelques risques pour le volontaire excessif.

LIBER THISHARB
Pour un travail très avancé seulement. N'essayez pas avant d'être à l'aise avec tous les autres travaux et exercé par des années de pratique magicke. On peut l'étudier à tous niveaux si l'on maitrise la tentation de le pratiquer. Les risques traditionnels de "maladie, démence et mort précoce" s'y appliquent. Mais qu'est-ce que la vie sans embarras ou autres ?

LIBER B

Sa valeur ne se découvre que pour ceux qui sont prêts à le comprendre.

LIBER RESH
Pratique quotidienne recommandée à tous.

LIBER III
Excellents discipline si ce qui concerne le rasoir n'est pas pris inconsidérément. Crowley aimait la plaisanterie.

Ce post est très bref : en effet je n'ai rien à rajouter au dialogue video entre Philippe Pissier et Stéphan Hoebeeck suivant que je vous invite à regarder :

Magick, Aleister Crowley, Thelema, dialogue entre Philippe Pissier et Stephan Hoebeeck

Merci à Philippe Blampain pour la video.